\u015eankara, M.S. 8. yüzy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015f büyük Hint dü\u015fünürüdür. Veda metinlerine dayanan Hinduizm’in dü\u015füncedeki doruk noktas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u015eankara, Veda’lar\u0131n sonu ya da sonucu anlam\u0131na gelen ve temelinde ba\u015fat Upani\u015fad’lardan olu\u015fan Vedanta sistemini, özellikle Upani\u015fad’lara ve Brahmasutra’lara yapt\u0131\u011f\u0131 dev Tefsir’lerle a\u015f\u0131lmam\u0131\u015f bir yetkinli\u011fe eri\u015ftirmi\u015ftir. \u015eankara’n\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi dü\u015fünce çizgisi Advaita-Vedanta diye nitelendirilmektedir: \u0130kili-Olmayan Vedanta. Bu çizgi, Vedanta gelene\u011fine uygun olarak Kendi (Atman) ile Mutla\u011f\u0131n (Brahman) özde\u015fli\u011fini, ço\u011fu kez diyalog biçimini alan s\u0131k\u0131 bir felsefî soru\u015fturma arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla öne sürmekte ve savunmaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu kitap, \u015eankara’n\u0131n Türkçe’ye ilk kez kazand\u0131r\u0131lan kimi temel metinlerinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, \u015eankara’n\u0131n – dolay\u0131s\u0131yla Hinduist dü\u015füncenin – kalbine bir yolculuk.<\/p>\n
Burada sorunsalla\u015ft\u0131r\u0131lan, ça\u011fda\u015f Bat\u0131 felsefesinin de merkezinde bulunan öznellik, buna ba\u011flanan ego-dünya, ego-beden ili\u015fkisi ve bunlar\u0131n uzant\u0131s\u0131nda Varl\u0131k (Olu\u015f) sorunsal\u0131n\u0131n yeni terimlerle ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Böylece, ça\u011f\u0131m\u0131zda s\u0131kl\u0131kla pazarlama konusu yap\u0131lan “bilgelik” pratiklerine indirgeni\u015finin gölgeledi\u011fi bir gelene\u011fi – Hinduizmi – ve onun kalbindeki \u015eankara dü\u015füncesini bu kez s\u0131k\u0131 ve ça\u011fda\u015fl\u0131\u011f\u0131n ay\u0131rd\u0131ndaki bir felsefî okumayla ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak söz konusu olmaktad\u0131r.<\/p>\n
– Ahmet Soysal<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"