\u0130slam dü\u015füncesinin temel kayna\u011f\u0131 olan Kur’an-\u0131 Kerim’in nas\u0131l anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve yorumlanmas\u0131 gerekti\u011fine dair tart\u0131\u015fmalar, ço\u011fu zaman Kur’an ve sahîh sünnet kaynakl\u0131 olmaktan ziyade mezhep, me\u015frep ve cemaat eksenli olarak yap\u0131lmaktad\u0131r. Tart\u0131\u015fmalar bu minvalde seyredince ortak paydalarda birle\u015fme imkânlar\u0131 iyice azalmakta, yan\u0131s\u0131ra Kur’an’a yöneltilmesi gereken ra\u011fbetin büyük oranda da\u011f\u0131t\u0131l\u0131p me\u015freplerin kendilerine ait olan kitaplara sarfedildi\u011fi görülebilmektedir. Öyleyse \u0130slamî dü\u015fünce miras\u0131m\u0131zdan ve onlar\u0131 yans\u0131tan eserlerden istifade etmeyi önemsemekle beraber bak\u0131\u015flar\u0131 Kur’an’a yönlendirmek, onun hesab\u0131na di\u011fer kitaplara da\u011f\u0131t\u0131lan ra\u011fbetleri yine ona çevirmek, bir zorunluluk halini alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu husus, Kur’an’a inanan her birey için -de\u011fil bir lüks- hayatî bir görevdir; yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 ve hakk\u0131yla yerine getirilmedi\u011fi takdirde hesab\u0131 sorulacak olan ömürlük bir ödevdir.<\/p>\n
Müslümanlar olarak bunu ba\u015farabilirdi\u011fimizde Kur’an-\u0131 Kerim, sadece her harfine on sevap verilsin diye anlamadan okunmas\u0131yla yetinilen ve mezarlarda ölülere rahmet olsun diye okutulan bir kitap olmaktan kurtulur; hayat\u0131 \u015fekillendirmesi ve hayata hayat katmas\u0131 gereken bir kitap olarak okunur; anla\u015f\u0131lmas\u0131 için çal\u0131\u015f\u0131l\u0131r; ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda ve her boyutunda müslümanlar için gündemin birinci maddesi haline gelir. Bizler Kur’an’a bu önceli\u011fi verebilirsek o da, hayat\u0131n her alan\u0131nda nitelikli ba\u015far\u0131lara ula\u015fma \u015fans\u0131n\u0131 bizlere sunacakt\u0131r. Kur’an’\u0131 Kerim’in hidayet mesaj\u0131n\u0131 bizzat onun kendi ifadelerinden anlamaya çal\u0131\u015fma; gerek mü’minler üzerindeki tesirinin, gerekse inananlar\u0131n ona duyduklar\u0131 ra\u011fbetin arzulanan bir \u015fekilde yeniden tesis edilebilmesinin tek ç\u0131kar yoludur. Yan\u0131s\u0131ra Kur’an’la böyle bir yak\u0131nla\u015fma, örf ve adetlerle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p etkinli\u011fi ritüellerden\/ayinlerden ibaret hale getirilmi\u015f geleneksel bir din anlay\u0131\u015f\u0131 yerine, gerçek ve öz hüviyetine kavu\u015fturulmu\u015f bir \u0130slam aray\u0131\u015f\u0131 mücadelesinde ba\u015far\u0131ya ula\u015fman\u0131n en sa\u011flam ve en k\u0131sa yoludur. Ne mutlu bu yolda yürüyüp Muallim-i Ezelî’nin kar\u015f\u0131s\u0131na ç\u0131kabilenlere!..<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"