Arap Edebiyat\u0131nda bir yandan geleneksel bir yandan da daha sonraki yüzy\u0131llarda asr\u0131n ruhuna ba\u011fl\u0131 olarak icad edilmi\u015f \u015fiir türleri vard\u0131r. Medih, hiciv, mersiye, gazel, fahr vb. konular bu \u015fiir türlerinden geleneksel olanla-r\u0131n\u0131n örnekleri iken daha sonraki dönemlerde ortaya konulan el-Medâihu’n-nebeviyye, el-Bedî’iyyât, Zühd, tasavvufî \u015fiirler vb. muhdes dönem dedi\u011fi-miz Abbasiler döneminden itibaren ortaya konan yeni türlerin örnekleri aras\u0131ndad\u0131r. Her ne kadar bu türlerin kökleri Abbasiler döneminden önceki dönemlerde mevcut olan \u015fiir türlerine ba\u011fl\u0131 olsa da, Abbasiler dönemi ile birlikte bu türler ba\u011f\u0131ms\u0131z bir tür halini alm\u0131\u015f ve bu \u015fekilde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ge-li\u015fmesini sürdürmü\u015ftür. Bu yeni türler aras\u0131nda, insan\u0131n Rabbine olan yaka-r\u0131\u015f\u0131n\u0131 manzum bir \u015fekilde dile getirdi\u011fi ve ad\u0131na münâcât dedi\u011fimiz bir \u015fiir türü daha vard\u0131r. Münâcât\/yakar\u0131\u015f türü \u015fiirlerin tarihini Sadru’l-\u0130slam dö-nemi dedi\u011fimiz Hz. Peygamber ve dört halife dönemine kadar indirgemek mümkündür.<\/p>\n
Münâcât bütün dini mahfillerde mensur olarak yayg\u0131nd\u0131r. Ancak manzum olarak münâcât ayr\u0131 bir özellik arzeder. Abdulkâdir-i Geylânî (öl. 561\/1166), \u015eemsuddîn ed-Dimyâtî (öl. 921\/1515), Abdulganî en-Nâblusî (öl. 1143\/1731), Mustafa el-Bekrî es-S\u0131ddîkî (öl. 1162\/1749), Ahmed ed-Derdîr (öl. 1201\/1786), Muhammed b. Budeyr (öl. 1220\/1805), Ahmed Ebû Hu-reybe (öl. 1268\/1852), Muhammed Osman el-Mîrganî (öl. 1268\/1852) ve Ebu’l-Hudâ es-Sayyâdî (öl. 1328\/1909) gibi mutasavv\u0131f ve ayn\u0131 zamanda \u015fair \u015fahsiyetlerin yan\u0131 s\u0131ra tasavvuf ya da herhangi bir dini mahfil ile ilgisi bu-lunmayan Zu’r-Rumme (öl. 117\/735), Be\u015f\u015fâr b. Burd (öl. 167\/784), Ebû Nu-vâs (öl. 198\/813), Ebu’l-Atâhiye (öl. 210\/825), Safiyyuddîn el-H\u0131llî (öl. 752\/1339) gibi \u015fairlerin de münâcât \u015fiirleri bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu çal\u0131\u015fmada dergahlarda, dini mahfillerde, meclislerde, dua edilmesi ve yakar\u0131\u015fta bulunulmas\u0131 gereken yerlerde ya da herhangi bir yerde her-hangi bir nedenle yap\u0131lan yakar\u0131\u015f\u0131 konu alan \u015fiirler ele al\u0131nm\u0131\u015f, münâcât \u015fiirlerinin tan\u0131m\u0131, tarihî seyri, \u0130slam edebiyat\u0131ndaki durumu, \u015fekil ve üslup özellikleri hakk\u0131nda bilgi verildikten sonra konu ile ilgili olarak tespit edilen \u015fiirler muhteva aç\u0131s\u0131ndan incelenmi\u015ftir.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"